关于武宣存在宝藏的探讨

爱之凡

古人有云，风乍起，吹皱一池春水。香港叔叔的一个帖子“千古之迷---武宣有寶藏?寶藏在那裡? ”就象在滚烫的油锅里浇上一瓢水，大有把武宣论坛闹个沸沸扬扬，不死不休的地步。支持者无外乎觉得，武宣的确是流传有这样的古，老人家代代相传，难道还会有假吗？
    不可否认，老人们代代相传的故事的确是有一定的合理性。我在上一质疑帖就说过，我是一个只在武宣居住了11年的非武宣籍人士，自然没有多少机会听到老街老巷里的老人们的讲古。我仍旧以为，传说应该有一个的合理性。那么，这个关于黄巢起义军宝藏的传说是否合理呢？关于宝藏的是否合理，我觉得可以作以下探讨性的推论。（本人小人物一个，见识未必广，很多东西也是从书上或者网上找到的。所要进行的推论绝非带有任何色彩，不过是一家之言。赞同者，也是仁者见仁，智者见智。反对者，也可拍砖，但进行人身攻击就显得小家子气了。）
    中国是一个有着悠久历史的国家，历代王朝风云变化，有兴盛的，有衰亡的。每一次王朝的更迭，都或多或少的牵扯到这样那样的争斗。但不论王朝如何变更，宝藏的传说总是不绝于世。
    关于宝藏的种类，我以为无外乎有几种：
    一、皇家、有钱人家的墓葬或是刻意埋藏。这一类尤其以被称为千古第一帝秦始皇王陵为甚。千年来，关于秦皇王陵内有无数奇珍异宝的传说从未间断过。相对于秦皇王陵，名气稍微小的，我以为应该可以算上唐朝的乾陵了。唐乾陵是武则天和其夫唐高宗的陵墓。按理说，历代君王的陵墓都有宝，这也不稀奇。之所以乾陵备受关注。据说很多历史学家和考古学家都认定，《兰亭序》就被埋在乾陵。皇陵这类宝藏显然是不可能有在武宣存在的可能。就算是次一点的诸侯王的墓葬也可能在武宣。那么有钱人家的墓葬或者可以埋藏财宝的地点有可能在武宣吗？我以为，可能性很小。从历史上看，武宣没有那种富可敌国，或者富甲一方的全国性有钱人家。如果非要论有钱人家刻意埋藏财宝，我以为国民党时期的黄肇熙家族在匆忙离开大陆时，极有可能埋藏有部分财宝。
    二、显赫一时的王朝的宝藏。中国历史上不乏有显赫一时的王国，但似乎都突然间消失在历史的长河之中。这样的显赫一时的王国，其宝藏应该是数目惊人的。例如传说中的楼兰王国，鼎盛时期应该是很富饶的，那么在其消失后会有宝藏藏于某处吗？应该是有的。但是绝不可能在武宣。
    三、运送大批财宝的船队、商队，因某种原因而形成的宝藏被埋藏于某地。众所周知，古代的商贸往来也是很频繁的。例如路上丝绸之路，海上丝绸之路等。因船队遇到风暴，沉没，大批财物沉入水中。从历史上看，武宣不属于重要的商旅、宝船经过的地方，这样的宝藏也就在武宣存在的可能性很小。
    四、某个特定集团的刻意埋藏的宝藏。中国人历来有财不外露的习惯，也有富时藏金以备他日急需的传统。在通过各种手段获得财宝之后，都喜欢埋藏起来，不论是出于什么目的。这类的宝藏，以清朝藏宝于关外的传说为典型代表。传说都是这么说的，清朝入主中原后，由于担心汉人造反，自己失去统治地位，就秘密地将从关内、中原富庶之地掠夺来的大量宝藏运出关外，埋藏于满清的发源地。这一类的宝藏是否真的有，谁也说不准，但是可以肯定，即便是有这类宝藏，估计在武宣的可能性也不大。
    五、农民起义军搞到的大量财物，埋藏于某地。这类宝藏也是唯一可能存在于武宣的。因为，历史上和武宣有过“亲密接触”的起义军就有黄巢起义军。也是香港叔叔提到的武宣有可能有的宝藏。农民起义军在起义过程不免搞到大量的财宝。有些是用于军费开支，有些有可能是被领导者当成赏赐分给有功将领，还有的应该是领导者自己享用。随着起义的不断壮大，搞到的财宝也会不断的增加。农民起义，一般都有一个从发起到鼎盛再到消亡的过程。当然也有推翻旧王朝的。推翻了旧王朝，就建立新王朝。起义过程中得到的财宝就是大部分被当成皇家所有了。农民起义到鼎盛的，有的称王称帝。如李自成、张献忠、黄巢、太平天国等。不过，以上诸位都是短命的主，都最后失败了。那么这些失败者所拥有的财宝就成了可能埋藏于某地的宝藏。他们埋藏财宝的目的就只有一个，企图东山再起。一般而言，他们都是在败走的路线上埋藏财宝的。这就有了闯王宝藏、张献忠宝藏、石达开宝藏的说法。当然可能也有黄巢宝藏。那么究竟有还是没有黄巢宝藏呢？
    如果有黄巢宝藏，我以为不外乎两种情况：一、真的是起义从鼎盛逐渐走向失败了，黄巢起义军在败走的路线上埋藏财宝，企图有一天卷土重来。从历史进程上看，黄巢起义军从鼎盛到衰败的过程中，都没有再来过广西。因此，如果真有这样的宝藏也不会在广西，而不会是在武宣。
    二、起义军路过广西，经过武宣时买下的财宝。这是香港叔叔原帖说的。这样的藏宝可能吗？我以为不可能，理由如下：
    首先，黄巢起义军是因为什么原因从广州离开的。历史上说，是因为水土不服，才决意离开广州北上的。（这一点香港叔叔也是这么说的。）显然，从这个原因看，黄巢起义军从离开广州的那一刻起就决定了不再回到南方（岭南）。至少是大部分起义军的将领都这样想的。所以，起义军应该是把能带走的都带走了，绝不会再把值钱的东西留在南方（岭南）啦。
试想，一个起义军自己都认定不在回来的地方，会留下值钱的东西吗？会留下财宝吗？
    其次，从历史上看，黄巢起义军这个时候没有到鼎盛时期。我以为，黄巢起义军的鼎盛时期是黄巢称帝。那是发生在公元881年的事情。那时候，黄巢起义军攻克长安（今西安市）。黄巢称帝可以被当成黄巢起义军的顶峰，也是分水岭。从那时候其起，起义走向衰败。那么，可以认为，黄巢起义军从广州挥师北伐是一个逐渐走向鼎盛的过程。这个时候，应该起义军队伍不断壮大的时期。在一个发展壮大的过程中，所需的军需和赏赐给有功将领的开销也是很大的。简单说，这是一个花钱如流水的时代。在这样的年代里，黄巢对于钱应该是不会嫌多的。既然是如此，黄巢他老人家还有可能把从广州抢来的钱埋藏起来。除非，他老人家可以预见到未来他能打到长安，可以在长安称帝。也预见到他可以一路上抢到更多的钱。我觉得黄巢应该没有这样的预见，所以我以为他在挥师北伐的路上就把财宝埋藏起来的可能性不大。
    再次，香港叔叔提到，黄巢起义军挥师北伐时，分兵两路取桂州(桂林).其中一路押运军需财物由珠江朔江而上.行至武仙(武宣)後不知所踪.并没有到桂林会师.....。显然，按照香港叔叔的说法，其中一路是主力，一路是偏师。主力负责打仗，偏师负责押运财宝。而且极有可能，偏师在和主力分开时，已有明确任务，找地方埋宝藏。如果这样的说法成立，那么黄巢老人家会任命谁做偏师的领导。显然应该是最信任的心腹。唯有如此才能保证，这个领导不会卷款潜逃。而且，黄巢必定面授机宜，要求偏师领导如何操作埋藏财物一事。
如此埋藏宝藏的大事，作为一个偏师的领导，如果是你，你会怎么做。是我，绝不会选距县城西北5里处一座临江而立之山作为藏宝的理想之所，一定是选远离人烟的山川。
这样才有可能让所埋藏的宝藏高枕无忧。试想，才距县城西北5里。这是一个多么明显的地方。要论熟悉地形地貌，你还比得上我们聪明的武宣人民。你只是在埋藏宝藏时进行临时性的清野和封锁。之后呢？不可能守在那里一辈子吧。这样的动作，是个人，只要不是弱智都知道起义军干了什么？这样的宝藏能埋藏多久？也许，真的是象香港叔叔所发帖子的那样，行至武仙(武宣)後不知所踪.并没有到桂林会师.....。不知所踪的起义军干嘛去了？是在武宣守宝藏呢，还是卷款潜逃了？如果说，你们相信是在武宣守宝藏的话，我更愿意相信是卷款潜逃。
    最后，香港叔叔说，起义军行至武仙(武宣)後不知所踪.并没有到桂林会师.....。那么可能出现这样情况的，不外乎故宫博物院的文献没有这方面的记载。或者是，真的是在武宣守宝藏，又或是卷款潜逃了。既然是不知所踪.并没有到桂林会师，那么后面的书信详细报告埋藏宝藏的经过又是从何说起呢？是偏师的领导仅仅派出信使向黄巢报告而已？这样的说法行得通吗？所谓黄巢的心腹大将，被委以重任。领命而去，不回来复命，这样的作为说得通吗？再说了，起义军在广州都水土不服了，才决定挥师北伐的。
是什么力量使这支偏师的士兵们不走了，愿意呆在武宣？如果他们都是一群贪生怕死之辈，那就更应该卷款潜逃，而不是埋藏宝藏于武宣，甚至在武宣守宝。
   
     所有的这些疑点都让人觉得，这个宝藏之说，有点古怪。
事有反常必为妖！黄巢起义军在这个时候（起义处于发展壮大的时期），选择这个地点（一个被认定为不再回来的岭南某地），作出这样的一个惊世骇俗的事情，难道就没有一点可疑之处吗？

咬人的兔子

    你要知道.黄巢挥师桂林时.其实正是消沉时.在广州求朝廷封官不果.几乎散伙.他们根本估计不到从灵渠入湘江后会如此顺利地下长沙.陷襄阳.攻入长安.故在广州抢劫的.一时无法分配的大量金钱珠宝.是有可能埋藏在某处.以备不时之需的..
  我觉得有可能.大家準备去挖金.发财克...哈哈...!!!