渊远流长的武宣壮师剧

萧秋水

渊远流长的武宣壮师剧

谭茂同

    壮族师公戏，是由师公跳神发展而成的，武宣壮族人民称之为“唱师”、“跳麽”、“唱诗”、“跳神”等，1987年后正式被称为“壮师剧”，并被列为壮族七大剧种中的第二大剧种。师公歌舞源于古越巫，秦汉时巫风巫舞极为盛行。汉武帝征平南越时曾驻师武宣（《武宣县志  园池祠墓碑石》），武帝“尤信越巫”(《风俗通义·怪神》)；“乃令越巫立越祝祠”（《史记·孝武本记》）。越之后裔,承先祖崇巫遗风，沿袭至今。壮族巫觋歌舞在明代受梅山道教的影响，并与之融合，形成了巫、道、佛综合信仰的宗教歌舞。这种壮化的宗教歌舞不断发展，到了1872至1874年间在贵县（今属贵港市）鹤山村一带形成了早期的师公戏。师公戏流传至武宣后，逐渐发展壮大，并且在这一带盛行起来，最后形成了完整的壮师剧。2002年8月广西壮族自治区文化厅授予武宣县通挽镇 “广西民间艺术之乡”(壮师剧)的荣誉称号。

　　据考证，武宣县原有15个传统师公班（通挽４个，东乡3个,禄新３个，桐岭２个，二塘２个，三里１个），各戏班都有师班谱，其中以通挽大昌师公班的历史最为久远。该师公班于明正统十年（1445年）从贵县龙山一带传入,距今已有五百多年的历史，是目前已知的保留最为长久的师公班谱系，如今的继承人覃怀山(民间戏剧家)已经是第十九代。据黎镇桃先生于1982年考证：覃怀山是黄淑仕(广西民间文艺家协会会员，壮族民间剧作家）的正规受戒徒弟。当时黄淑仕老艺人追忆，他的曾祖父留有一宗师牌位屏（用白布做成），正中写有“香山大乘会上前传后度阴阳师傅一派宗师位”。这就说明师公文化是巫、道、释等宗教文化的融合体。解放初期，黄淑仕、覃怀山等民间艺人组织成立了大昌壮师剧团,演员达五十多人，是当时武宣县最大的业余壮师剧团。1953年,黄淑仕和覃怀山参加广西省第一届民族民间文艺观摩会演,获优秀节目奖和优秀个人演员奖。1982年９月,在武宣县城成立 “武宣壮师改革实验剧团”，这是壮师剧历史上的第一个专业剧团。该剧团排演了《心灵》、《新花》（均由专业作者罗福义创作）等比较经典的现代壮师剧目，并下乡巡回演出 23 场，观众达4万多人次。

　　历年来，武宣县各个壮师剧团（师班）所演出的传统剧目有《盘古》、《雷王》、《达七》、《白马姑娘》等四十多个,现代剧目有五十多个，全部用壮族方言演唱；这些戏剧音乐大多采用壮族传统民歌、壮欢的曲调，主要有师腔（七言）和欢腔（五言）两种；主要的伴奏乐器是蜂腰鼓（壮语称“沌盟”）,该鼓音色独特，与大鼓和两个沙锣合奏时，具有庄严、雅穆之感，因此其风格带有壮族宗教音乐古朴的韵味。改革后的壮师乐队，又加入了民族管弦乐，更丰富了壮师音乐的艺术表现力。武宣壮师剧的传统舞蹈为明灯舞、马鞭舞、竹马舞、神仙面具舞等。这些节目曾参加广西省民间文艺观摩演出并获奖。

　　壮师剧从起源形成发展数百年来，代代相承，一直活跃在黔江两岸，深受广大群众的喜爱，成为武宣壮族人民喜闻乐见的戏剧。